한국건축의 시대별 구분 원시시대




원시시대

■ 구석기 시대 우리나라에 사람이 살기 시작한 것은 구석기 시대부터 이지만 건축적인 구조로 볼 수 있는 주거는 아직 없었다. 주로 자연의 지형,지물을 이용한 동굴이나 바위틈 또는 큰 바위 그늘을 이용한 것이 많고, 때로는 강가에 막 집을 짓고 바람을 가릴 수 있는 낮은 담들을 만들어 살았었다. 경기도 연천 전곡리 유적, 공주 석장리 아래층 유적, 평남 상원 검은 모루유적, 함북 웅기 굴포리유적, 평남 덕천 승리산유적, 충남 공주 석장리 중간충유적

■ 신석기 시대 우리나라에서 처음으로 건축이라고 말할 수 있는 구조물이 만들어진 시기로 볼 수 있다. 이 시기 대부분의 주거는 구덩식이다. 이 시기의 집터가 갖고 있는 일반적인 특성은 주로 작은 구릉의 경사면에서 작은 취락을 형성하는 것이었다. 오산리 유적, 궁산 유적, 지탑리 유적, 남경 유적, 암사동 유적, 서포항 유적, 범의 구석 유적, 토성리 유적, 용연리 유적



■ 청동기/철기 시대 이 시기의 집터 유적은 한반도 전역에서 두루 발견되는데, 넓은 지역에 많은 수가 밀집된 취락 형태를 보여준다. 함경북도 회령 오동 유적/평안북도 강계 공귀리 유적/경기도 파주군 교하리 유적/경기도 파주군 월릉면 옥석리 유적 무덤 형식으로는 고인돌(지석묘), 돌무지무덤(적석총), 돌널무덤(석관묘)을 비롯하여 돌깐무덤, 움무덤 등이 있으며, 이 중에 대표적인 것이 고인돌이다.

초기고대국가시대

■ 초기 고대 국가 청동기 시대를 거치면서 생산력의 증가로 잉여 생산물이 생기고, 사적 소유를 발생시켜 평등한 원시 사회를 무너뜨렸다. 빈부 차이에 따른 계급 형성은 초기 고대국가 성립의 기초가 되었고, 기원전 천 수 백년에 우리나라의 첫 고대 국가인 고조선을 성립시켰다.

고조선은 주변의 여러 부족들을 정복하고 세력이 강대하였으나, 위만의 손자 우거왕 때 한 무제의 침략으로 멸망했다. 한은 고조선에 낙랑, 임둔, 진번, 현도의 4군을 설치하였고 30년이 채 되지 않아 낙랑군을 제외한 3군이 고구려의 토착 세력에게 밀려났다. 그러나 3세기에는 요동에서 독자적인 세력을 떨치던 공손씨가 다시 낙랑군 남쪽에 대방군을 설치하였다. 그 후 낙랑군은 4세기 동안 이어져오다가 313년에 고구려에 흡수되고 대방군도 백제에 흡수되었다.

고조선은 발달된 철기 문화를 바탕으로 능률적인 건설용 도구를 많이 제작하였고, 이 밖에도 각종 수공업과 용업이 발달하여 기와나 벽돌과 같은 건축 재료가 발달하기도 했다. 강상무덤/누상무덤/낙랑·대방 출토 벽돌무늬/낙랑 제 1호 무덤/평양 정백동 227호 무덤 삼국시대

삼국시대

■ 고 구 려

철기 상용이 본격화되고 사회적 분업이 진전됨에 따라 우리나라 고대 사회는 더욱 발전된 국가 형태를 취해 갔다. 부족의 특성이 용맹스럽고 씩씩한 고구려인은 그들의 문화에서까지 거대함과 강렬함을 느끼게 한다. 건축 문화는 통구·평양 등의 옛 도읍지나 산성터에서 보이는 유적, 유물, 또는 무덤 구조나 내부의 벽화에서 그 모습을 단편적으로 볼 수 있을 뿐이다. 특히, 성곽 축조나 도성 건설에서는 중국식 도성 계획 기법인 방리제를 지역 실정에 적합하게 적용하는 등 높은 기술 수준을 보여 주었다. 6세기 후반경에 건설된 고구려의 평양성은 백제의 사비성과 함꼐 그 대표적인 예가 된다. 또한, 건축술은 고구려가 가장 발달하여 백제와 신라·일본에 까지 전해졌으며, 이러한 영향은 삼국 모두가 중국의 것과 다른 고구려자尺를 사용했던 것에서도 드러난다. 고구려 무덤 내부의 벽화는 삼국 시대의 대표적인 미술 문화로 꼽힌다. 이 벽화들은 무덤의 주인공인 귀족들의 생전 생활을 그림으로 옮겨 놓은 것으로, 죽어서도 살아 있을 때와 같은 영화를 누리겠다는 소망에서 그려진 것이다. 사냥하는 모습, 춤추는 모습, 씨름하는 모습, 그리고 귀족 저택 안의 부엌이나 외양간 우물 등을 그린 그림들에서 당시 귀족들의 생활모습과 더불어 그들의 지배를 받던 노비들의 삶도 엿볼 수 있다. 또 고구려 후기에는 무덤을 지키는 수호 동물로서 사신도가 많이 그려졌는데, 그것들은 힘찬 선과 화려한 색채로 마치 살아서 꿈틀거리는 듯한 생동감을 느끼게 한다. 고구려의 건축으로는 국내성, 환도성, 평양성, 장안성, 안학궁, 금강사지, 상오리 사지, 정릉사지, 장군총, 태왕릉, 쌍영총, 천왕지신총 등이 있다.

■ 백제

백제는 온아하고 유려하며 정이 두터운 느낌을 주는 예술문화의 특성을 남기고 있다.. 침류왕 원년(384)에 동진으로부터 호승 마라난타에 의해 전수된 불교가 그 상륙지인 한성에서 깊이 뿌리를 내리지 못하였으나 점차 전국으로 전파되어 건축 예술의 사상적 근원을 형성하였다. 백제는 건국 당초 북쪽에 접한 낙랑과 대방군으로 부터 문화적 영향을 받았으며, 서쪽으로는 황해를 건너 동진, 송, 제, 양, 진 등의 영향을 받아 문화가 발달 하였다. 이러한 백제의 문화는 부여에 도읍을 정하였던 성왕 때에 그 전성기를 이루었다. 동쪽으로는 신라에까지 문화를 전파하고 남쪽으로는 일본에 까지 문화를 전해 줌으로써 일본 고대 문화의 기반을 만드는데 영향을 끼쳤다. 백제는 삼국 중에서도 남겨져 있는 유물이나 기록이 가장 적지만 일본이나 신라에 남겨 놓은 귀중한 문화 업적들은 백제의 문화가 어떠했는지를 짐작케 한다 결국, 백제는 중국 문화의 수입과 전달에 큰 활약을 하면서 매우 세련된 문화를 이룩하였던 것이다. 백제의 건축으로는 부소산성, 공산성, 몽촌토성, 대통사, 정림사지, 금강사지, 군수리사지, 동남리사지, 미륵사지, 공주 송산리 고분, 무령왕릉, 부여 능산리 고분 등이 있다.

■ 신 라

신라는 삼국 중에서 불교를 가장 뒤늦게 받아들여서 고구려보다는 1세기 반이나 뒤진 법흥왕 15년(528)에 공인되었다. 왕국의 사상 통일의 요구와 왕권 강화를 위하여 호국적 성질을 띤 불교는 왕실과 국가의 비호로 차차 성장하게 되어서 도성을 중심으로 불탑의 건립이 크게 성행하게 되었다. 고구려와 백제가 외래 문화의 영향을 많이 받았던 것과는 대조적으로 신라는 오히려 그 고유의 문화 특성을 비교적 잘 지속시킬 수 있었다. 외래적인 영향을 받게 되어도 그 의식이나 기술을 잘 흡수 소화하여 자기의 것으로 만드는 문화적 역량이 뛰어난 것으로 생각된다.신라에서는 상당히 정비된 공사조직을 갖추고 있었다. 장기간 축적된 기술인력을 바탕으로 중앙의 강력한 국가권력이 이들을 동원 조직하고 지도적 기술자들이 계획과 설계를 구체적으로 실천한 것이 이 시대의 수준 높은 건축을 낳게 한 것이다. 신라는 자신들의 고유한 문화를 바탕으로 하여 주변 건축문화를 받아들여 자신들에게 적합하게 만든 소박하고 견실하면서 단아한 모습을 특징으로 나타냈다. 이와 같이 신라는 그 문화에 소박한 옛 전통이 남아 있었으나, 뒤에 고구려와 백제의 영향을 받아 문화적 기반을 넓혀 가면서 조화된 문화를 이룩하였다. 그리하여 일상 생활에 쓰이는 신라 토기와 같이 전통적인 소박한 체질을 그대로 담고 있는 미술품이 있는가 하면, 금동 미륵보살반가사유상과 같이 세련된 미의식이 뛰어난 미술품도 있다. 신라 시대의 건축으로는 반월성터, 흥륜사, 황룡사, 분황사탑, 월정교지, 첨성대 등이 있다. 통일신라/남북국시대

■ 통일 신라 시대

통일 신라의 문화적 특색은 삼국의 높은 문화 유산을 집대성한 데 있다. 고구려, 백제의 양국 문화를 융합하고 종래 신라 문화의 폭을 넓혀 민족 문화의 토대를 확립하였다. 또한, 당 문화를 중심으로 한 국제 문화 교류를 통해 한층 더 세련된 문화를 형성시켰다. 통일 신라 중기의 예술은 조형 미술 중심 이었으며, 대부분 불교 미술이나 사후 세계를 위한 무덤을 중심으로 발달하였다. 이러한 통일기의 예술은 귀족 중심으로 발달하였으나 모든 분야에서 상층 문화만 발달한 것은 아니었다. 즉, 귀족 종교로 머물러 있던 불교가 피지배 계급에까지 널리 퍼져 민간 문화의 수준도 한층 높아졌다.

통일 신라 시대의 문화는 불교 문화라고 할 정도로 불교가 지배적이었다. 불교의 융성에 따라 공덕이 높은 승려가 많이 배출되었고, 당나라와 인도에까지 유학하여 교리를 배우거나 성지를 순례하여 그곳에 머물면서 활약하는 이가 많았다. 특히 자장, 의상, 원측, 혜초 같은 이들은 당대에 이름을 떨친 고승이었다. 어느 고대 사회에서와 마찬가지로 이러한 명성 높은 고승은 그 당시 문화적인 수준을 크게 끌어 올리는 역할을 하였다. 또한, 이들은 많은 절과 석탑, 기타 불교 미술품 등을 창안한 문화 창조자로서의 역할 또한 컸다. 특히, 신라 불교가 절 건축에 영향을 준 것은 일반 평면에 까지 전파된 정토교와 선종의 유행이다. 이러한 사상적 변혁은 절 건축양식을 변천시키는 동기가 되어 점차 그 양상을 달리하기에 이르렀다.

한편, 통일 신라의 지배 계급은 불교와 더불어 유교 사상도 권장하였다. 이러한 경향은 중앙 집권적인 통치 체제를 지향하는 과정에서 유교의 가르침이 편리하고 알맞은 데 기인한 것이다. 그리하여 유교와 불교의 병행된 발전은 통일신라 이후, 고려 말기까지 계속되었다. 이러한 바탕 위에서 육성 발전된 통일 신라 시대의 문화는 보다 화려하고 세련된 면을 보여 통일 신라 미술의 독자성을 확립하였다. 건축 문화에서도 전통적인 특성을 잘 살려 독창적 경지를 성취하였다. 통일신라의 건축으로는 월성과 안압지, 임해전지 의 궁궐 성곽 건축과 함께 사천왕사지, 망덕사지, 감은사지, 불국사, 고선사 같은 사찰과 석불사와 같은 석굴 건축 등의 불교 건축이 성행했고 고선사지 3층 석탑, 불국사 다보탑, 석가탑, 정혜사지 13층 석탑, 포석정 등이 있다

■ 발 해

발해의 정치, 사회, 문화는 고구려 문화의 기반 위에 당 문화를 받아들여 독특하게 형성되었다. 그래서 발해의 정치 조직은 당의 제도를 받아들여 3성 6부제로 구성되었지만 실제적인 운영 방식은 고구려 정치 문화의 전통을 계승한 것이었다. 또한, 도시 구조도 발해의 수도가 당의 수도인 장안성을 본뜬 구조를 가지고 있었는데, 이러한 당 문화의 영향은 발해와 당 사이에 이루어진 활발한 문화 교류의 결과였다. 발해에서는 불교 문화도 크게 융성하였으며, 그 흔적은 발해의 옛 도시 곳곳에 흩어져 있다. 지금까지 발굴된 여러 절터들에서는 불상, 석등, 돌사자, 연꽃무늬, 와당 등 불교 관계 유물들이 많이 발견되고 있다. 또한, 절의 양식이나 불교 관계 조각품들도 직선적이고 소박한 고구려의 예술 양식을 그 원천으로 하고 있다. 상경 부근에 분포되어 있는 발해 무덤들도 고구려의 양식 그대로인 굴식 돌방무덤의 구조를 지니고 있다. 또한 온돌 장치 등도 고구려적 색채를 뚜렷이 드러내고 있다. 이와 같은 발해의 문화는 패기에 넘치던 고구려 문화가 계승되어 부드러우면서도 웅장한 기풍을 지니고 있다. 도성-상경 용천부/궁궐-상경 용천부 궁성 남문터/누각터정자터/상경 용천부 제 1절터/상경 용천부 제 9절터/영광탑/상경 용천부 석등/서구 살림집/삼령둔 무덤/정혜공주 무덤/육정산 제 1무덤군의 6호 무덤/발해의 막새 기와들/상경 용천부 제 1절터에서 나온 치미

고려시대

■ 고려시대 고려는 넓어진 영토에 대한 지방 통치 체제를 확립하기 위하여 10~11세기에는 고려의 수도인 개경(개성)이 크게 건설되었고, 잃어버린 영토를 되찾기 위해 전략적 거점으로 중요한 서경(평양) 건설이 건국 초기부터 진행되었다. 그 외에도 국가 방위력을 강화하기 위해 천리장성을 건설하였다. 12세기 중엽 이후 봉건 통치 제도가 문란해지고 왕권이 강화되면서 왕실의 사치한 생활로 인해 방대한 건설 사업이 진행되었다. 12세기 중엽에 들어서면서 그것은 더욱 심해졌고 의종 때에는 개경과 전국의 여러 곳에 왕실의 유홍터인 별궁, 누각들이 건설되었다. 13세기 말에서 14세기 초에 이르는 시기에는 토지 겸병이 성행하면서 양반 권력자들이 방대한 토지를 차지하고 수백 칸이나 되는 사치스러운 가옥에서 생활하였다.

이러한 혼란기를 틈타 몽고, 홍두적, 왜구의 침략이 계속되었다. 이 시기는 전쟁에 의한 파괴와 전후 건설이 여러번 반복되었다. 어려운 나라의 정세와 피지배 계급에 대한 과중한 부담으로 건설의 규모는 전에 비하여 커지지 못하였으며, 또 이전 시기와 같이 그렇게 세련되지도 못하였다. 고려시대 예술은 불교와 귀족 생활이 연관되어 크게 발전하였다. 특히, 건축에서는 한국 목조 건축 양식의 주류를 형성하게 되는 주심포와 다포 양식이 정착되었으며, 개경에는 만월대 등의 궁궐과 현화사, 흥왕사 등의 많은 절이 건립되었다. 당시의 목조 건축물로는 봉정사 극락전, 부석사 무량수전, 수덕사 대웅전 등이 오늘날까지 남아 있다. 그 중에서 봉정사 극락전은 가장 오래된 건축물로 알려져 있으며, 부석사 무량수전은 고려 건축의 주심포 양식을 대표하는 것으로 장중하면서도 우아한 모습을 나타내고 있다. 또, 고려말에 건립된 석왕사 웅진전은 원의 영향을 받은 다포 양식으로, 중후하고 장엄한 건축물로 유명하다.

한편, 살림집에서는 온돌이 일반적으로 널리 보급되어 사용되는 등, 한국 건축의 형식이 완성된 시기라고 볼 수 있다. 고려시대의 석탑은 대체로 안정감이 부족하여 조형 감각면에서는 신라시대의 석탑보다 다소 떨어지는 면이 있지만 오히려 형식에 구애받지 않아 자연스러운 면을 보여 주고 있다. 또한, 승려들의 묘탑인 부도는 고려 시대에 들어와 조형 예술의 중요한 부분이 되었다. 특히, 선종의 유행과 관련하여 장엄하고 수려한 부도들이 많이 만들어졌다. 고려 시대의 건축으로는 송악산 아래의 고려 본궐터, 숭인전 등의 궁궐 건축과 불일사지, 거돈사지, 고달사지, 미륵리사지, 흥덕사지, 법천사지, 월정사지, 봉정사, 부석사, 수덕사 등의 불교 건축이 주로 남아있다

조선시대

■ 조선 사회의 문화는 크게 유교주의 문화와 불교, 도교, 기타 토속신앙이 융합된 서민 문화로 구성되어 있었다. 그러나 성리학의 발달에 따라 유교적인 양반 문화가 그 영향력을 계속 확대해 나갔는데 학문과 사상, 미술과 건축, 공예 등 조선의 문화를 향유한 계층은 주로 양반 계층이었다. 조선 시대에는 건축에서도 새로운 특징들이 나타났다. 즉, 고려 시대에는 절 건축이 중심이었으나 15세기에는 궁궐과 관아, 성곽, 성문 그리고 유교 교육과 제례 의식의 거행을 주 목적으로 하는 학교 건축이 중심을 이루었다.

건축은 건물의 규모가 법적으로 규제되어 있어서, 그 안에 거주하거나 그 건물을 이용하는 사람의 신분에 따라 일정한 차등을 두었다. 이것은 신분 질서를 지키려는 뜻도 있었지만 불필요한 사치를 막자는데도 이유가 있었다. 특히, 16세기에 이르러 건축은 서원 건축을 중심으로 발달 하였다. 서원 건축은 주택, 사원, 정자의 건축양식이 배합된 독특한 특성을 지녔다. 즉, 산과 하천을 끼고 있는 마을의 한적한 곳에 세운 서원은 학문 연마에 적합하게 축조되었으며 특히, 자연과의 조화를 염두에 두고 축조되었다. 더구나 서원 건축은 절 건축의 가람배치 양식을 본떠 강당을 중심으로 좌우에 재를 지었는데, 그 구조는 주택 양식의 도입과 유교적인 검약 정신에 영향을 받아 대체로 검소한 양식을 하고 있다. 그리하여 대체로 조선 시대의 건축은 규모가 작고 검소하면서도 위엄을 갖추고 있었으며 어느 건물이나 건물 자체의 균형 뿐만 아니라, 주위 환경과의 조화를 중요시하는 특성을 지니고 있었다.

또한, 이 시대 정원은 건물에 부속한 정원도 될 수 있는대로 인공을 가하지 않고 자연 그대로를 살린 것이 특징적인 면이었다. 조선 시대의 건축으로는 한양의 도성과 5대궁, 4대문, 북한 산성, 남한 산성 같은 도성 건축이 있고, 무위사, 개심사, 해인사, 법주사, 동화사, 범어사, 화엄사, 통도사, 봉정사 등 많은 사찰이 재건 또는 창건되었다. 그러나 기본적인 조선의 숭유배불 정책에 의해 그다지 불교 건축이 활발하지는 못했다. 유교 건축으로는 나주 향교, 영천 향교, 밀양 향교 등의 3대 향교 외에도 많은 향교가 각 지방에 세워졌고, 소수 서원, 도동 서원, 도산 서원, 필암 서원 등의 서원도 여러 곳에 세워졌다.